Le nom de la rose, Umberto Eco

Rien ne va plus dans la Chrétienté.
Rebelles à toute autorité, des bandes d'hérétiques sillonnent les royaumes et servent à leur insu le jeu impitoyable des pouvoirs. En arrivant dans le havre de sérénité et de neutralité qu'est l'abbaye située entre Provence et Ligurie, en l'an de grâce et de disgrâce 1327, l'ex-inquisiteur Guillaume de Baskerville, accompagné de son secrétaire, se voit prié par l'Abbé de découvrir qui a poussé un des moines à se fracasser les os au pied des vénérables murailles.
Crimes, stupre, vice, hérésie, tout va alors advenir en l'espace de sept jours.

...Ce qu'il faut savoir, c'est que contrairement au film (dont je n'ai aucun souvenir), l'enquête menée par Guillaume de Baskerville ne constitue pas tout le roman. Il s'agit aussi d'évoquer très longuement des débats théologiques sur la pauvreté du Christ, philosophiques sur le rire et historiques avec l'opposition entre l'Empereur et le pape d'Avignon. L'enquête est absolument passionnante, bien ficelée... mais alors que le reste est difficile à comprendre ! Je suis loin d'être aussi érudite qu'il le faudrait et n'ai pas compris un seul mot aux passages en latin (petits et peu nombreux ouf !) et n'étais pas vraiment passionnée par la théologie et l'histoire de l'opposition des minorités religieuses du Moyen Age. Pourtant j'ai vu quantité de critiques très élogieuses via Internet mais je suis déçue de n'avoir pas tout compris...

Je vous livre le genre de passages qui ne sont guère faciles à comprendre entre 2 métros ;-) :

Si la seule intuition de l'individuel est juste, le fait que des causes du même genre aient des effets du même genre est une proposition difficile à soutenir. Un même corps peut être froid ou chaud, doux ou amer, humide ou sec, dans un lieu - et pas dans un autre. Comment puis-je découvrir le lieu universel qui met de l'ordre dans les choses, si je ne puis bouger le petit doigt sans créer une infinité de nouveaux états, puisqu'avec un tel mouvement toutes les relations de position entre mon doigt et tous les autres objets changent ? Les relations sont les manières dont mon esprit perçoit le rapport entre les états singuliers, mais quelle garantie peut-on avoir que cette manière est universelle et stable ?